О́бщая сема́нтика (General Semantics) — эмпирическая дисциплина, представляющая собой систематическую методологию по исследованию того, как люди взаимодействуют с миром, реагируют на мир, реагируют на собственные реакции и реакции других людей и, соответственно, каким образом они изменяют своё поведение. Общая семантика основана Альфредом Коржибски в 1920-е — 1930-е годы. Общая семантика и семантика представляют собой отдельные дисциплины, которые не следует друг с другом путать. Технически название «общая семантика» отсылает к исследованию Коржибского семантических реакций, или реакций целого человеческого организма в окружающей среде на некое событие в отношении значения этого события.

Книги по общей семантике

Человек запустил космические корабли в пространство и научился фотографировать нейроны, создавать технику на грани фантастики и соединять ее с живой тканью. При этом в мире до сих пор идут войны, а люди живут в плену иллюзий, предубеждений и трактовок. Этот парадокс пытается устранить общая семантика.

Где можно обсудить общую сементику?

• Telegram
• Discord

Общая семантика – это философское и социальное движение, ставящее перед собой цель оздоровления человека и общества через изменения в использовании языка. Как эмпирическая дисциплина общая семантика была создана в 1920-30-е годы Альфредом Коржибски.

Польский и американский философ российского аристократического происхождения. Основатель общей семантики. В Первую мировую войну служил офицером разведки в российской армии, получил ранение. В 1916 году переехал в Канаду, а затем в США для организации оружейных поставок на фронт. В 1921 году была опубликована его первая книга «Manhood of Humanity», где Коржибски изложил свою теорию Человека как класса жизни, который способен развиваться на основе знаний, аккумулированных другими. (Time-Binding Class of Life). В 1940 году Коржибски принял американское гражданство. Занимался лечением больных шизофренией в одной из вашингтонских больниц. Учредил Институт общей семантики.

Общая семантика – это не конкретная единая теория значения языка, а дисциплина, которая использует инструментарий и методы разных наук, чтобы обратить внимание на способы употребления языка, приводящие к возникновению индивидуальных и социальных проблем человека и общества – от душевных болезней до таких социальных катаклизмов, как революции и войны. Она занимается нейросемантическими и нейролингвистическими реакциями людей, причем любого отдельно взятого человека.

Общую семантику сам Коржибски определял как общую теорию оценки фактов, отношений, ощущений и реакций. При этом акцент делается на оценке не с точки зрения словесных определений значения, а с точки зрения того, как происходят сами оценочные реакции. Если опустить нагромождения академичных классификаций и номенклатур, общая семантика изучает, как люди:

• взаимодействуют с миром;
• реагируют на мир;
• реагируют на свои реакции;
• реагируют на реакции других людей;
• по сумме всего этого изменяют свое поведение.

Известно, что работы Альфреда Коржибски оказали влияние на развитие лингвистики, рационально-эмоциональной поведенческой терапии (REBT) и гештальттерапии. Во время Второй мировой войны американская армия использовала систему Коржибски для лечения военных неврозов. Идеи ученого также отражены в творчестве фантастов Фрэнка Герберта («Дюна») и Роберта Хайнлайна («Звездный десант»).

После Альфреда Коржибски огромный вклад в развитие общей семантики сделали Стюарт Чейз (американский социолог и экономист), Сэмюэль Хаякава (американский сенатор, президент университета, лингвист) и другие. В частности, была поставлена проблема взаимоотношений человека и языка: не только люди используют слова, но и слова используют людей. В 1954 году в период обостренных антикоммунистических настроений в США Чейз опубликовал книгу «Сила слов» («The Power Of Words»), где изложил свои научные наблюдения и рассказал, как произвольно употребляется слово «коммунизм» и насколько по-разному люди трактовали это понятие. Из 197 респондентов 123 вообще не знали, что это (но осуждали), а остальные давали ответы в духе «те, кто хочет войны». Кстати, у Чейза есть книга с красноречивым названием «Тирания слов» («The Tyranny of Words») о том, как человечество использует слова для манипулирования и убеждения в том, что выгодно. Идеи Коржибски и общая семантика также оказали влияние на формирование концепции The Venus Project американского футуролога, инженера и исследователя Жака Фреско.

Совместно с общей семантикой рекомендуем изучить логические ошибки и манипуляции.

Междисциплинарность общей семантики

Общая семантика – междисциплинарная область. Напомним, междисциплинарность – это пересечение областей с сохранением границ. Междисциплинарность конструирует общую модель для вовлеченных дисциплин, основываясь на диалоге между ними. Эти дисциплины: грамматика, логика, семантика, нейролингвистика и нейрофизиология, феноменология, психология, психиатрия, социология и бихевиоризм.

Принципиально не путать общую семантику и семантику – это разные дисциплины. Семантика – это раздел языкознания, изучающий значение языковых единиц. Чтобы понять, что такое междисциплинарность общей семантики, можно представить себе многоуровневую архитектурную конструкцию.

Базовый уровень – это грамматика, которая занимается взаимоотношениями слов в предложении, но не интересуется контекстом и связью с фактами. Отношения между утверждениями, правильность того, как составлено утверждение с точки зрения причин и следствий, – это область логики, но связью с реальными фактами логика тоже не интересуется, это не ее задачи. Этим занимается уже дисциплина семантика, изучающая значения слов и утверждений, их правдивость и связь с явлениями реальности. На более высоком уровне этой условной архитектуры находится общая семантика, которая изучает и сами слова, и правильность грамматических конструкций, и логичность построенных утверждений, и связи слов и утверждений с явлениями и предметами реального мира, а также влияние всего этого на поведение и общение людей. При этом общая семантика активно пользуется знаниями из нейролингвистики. Принципиальное значение имеет то, как нервная система человека реагирует на услышанные им слова и утверждения. И чтобы очистить суть вещей, изначальные феномены от наслоения формальных словесных конструкций, общая семантика прибегает к знаниям из области феноменологии. (Феноменология началась с тезиса философа Эдмунда Гуссерля «Назад, к самим вещам!».) Общая семантика интересуется и вопросами нейрофизиологии, которая продвигает человечество вперед в познании того, как мы думаем, слышим, воспринимаем, чувствуем и реагируем с точки зрения биохимических процессов. Сам Альфред Коржибски говорил, что в рамках общей семантики он также развивает учение физиолога Ивана Павлова. (Учение Павлова – это совокупность теоретических положений, согласно которым приспособление организма к изменяющимся условиям осуществляется преимущественно на основе образования условных рефлексов.)

Иллюзии и реальность

Общая семантика – пока недооцененная дисциплина, а между тем ее изучение необходимо любому человеку, причем с практической точки зрения и в совершенно разных контекстах. Она вооружает человека пониманием того, как велик зазор между реальностью и нашими представлениями о ней, как исправить ошибки в общении, мышлении, оценке и поведении.

Один из главных постулатов общей семантики – субъективный характер опыта и переживания. На эту тему американский философ Томас Нагель написал книгу «Каково это – быть летучей мышью?». Суть в том, что восприятие реальности определяется свойствами сенсорных систем организма. Это выражение в общей семантике используется для того, чтобы проиллюстрировать тот факт, что человек не способен знать о тех аспектах реальности, которые недоступны его организму. Мы одинаково не способны понять, каково это – быть летучей мышью или быть другим человеком, потому что характер чужого опыта субъективен.

Альфред Коржибски исследовал семантические реакции человека на событие в контексте его значения. Через язык мы оцениваем и познаем окружающую среду. Мы воспринимаем мир, события, действия и слова людей в рамках своей системы координат и личного опыта. На это в большой степени влияют изначальные факторы: в частности, среда, в которой воспитывается человек, и тезаурус, который он перенимает в детстве у ближайшего окружения и обогащает до определенного уровня в дальнейшем. Мы вкладываем в любые понятия и слова свои нюансы значений, индивидуальные трактовки. Даже самые простые абстрактные понятия нам проще объяснить на личных жизненных примерах. Во многом именно это обусловливает «трудности перевода» с языка одного человека на язык другого, даже если оба при этом говорят на русском (английском, французском…). Значительная часть общей семантики исследует то, как язык (среди других символьных систем) влияет на поведение человека и как сам человек влияет на язык и другие символьные системы.

Альфред Коржибски считал, что достичь истинной объективности можно, лишь в полной тишине указывая пальцем на объекты.

Есть ли вообще способ получить хоть сколько-то объективную информацию о реальности? Отчасти в этом помогает научная картина мира (НКМ), использующая специфический язык для обозначения объектов и явлений. Научная картина представляет собой множество теорий, которые в совокупности описывают известный человеку мир, его свойства и закономерности. Почему человечество значительно продвинулось в том, что касается науки и техники, а в том, что связано с отношениями, общением и взаимопониманием, мы все так же неразвиты? Мы конфликтуем, ведем войны, делимся на «своих» и «чужих», выстраиваем искусственные иерархии, верхние позиции в которых на поверку иллюзорны. Дело может быть именно в том, что научно-технологические области используют более эффективный язык, свободный от неоднозначности. Но и НКМ не дает нам окончательного знания о реальности: теории, идеи и концепции постоянно обновляются и пересматриваются.

В 30-х годах XX века американские ученые этнолингвист Бенджамин Ли Уорф и лингвист Эдвард Сепир предложили гипотезу лингвистической относительности, которая и называется «гипотеза Сепира-Уорфа» (Sapir-Whorf Hypothesis). Согласно этой концепции, структура языка определяет мышление и способ познания реальности, то есть люди, говорящие на разных языках, по-разному мыслят и воспринимают мир. Наполнение даже таких базовых понятий, как «пространство» и «время», зависит от языка, «на котором» человек воспитывался. Например, в амазонских джунглях есть племена, у которых просто нет таких понятий, как «время», «прошлое», «будущее», и это влияет на восприятие мира. Вообще возможное влияние языков на черты культур, традиции восприятия и характер научных достижений – предмет дискуссии в этнолингвистике, психолингвистике и теоретической семантике. Гипотеза Уорфа, предполагающая прямую зависимость категорий мышления от категорий языка, оказала влияние на развитие не только общей семантики, но также этнолингвистики и психолингвистики. Существуют чрезвычайно интересные явления, через которые можно описать, как язык влияет на образ жизни и мышление. Например, сквернословие и вульгарный язык характерны для социального неблагополучия – не только как реакция на проблемы, но и как культурный признак. А «дозированное» сквернословие нередко воспринимается в высказывании как признак искренности, чем активно пользуются маркетинг и реклама.

Общая семантика изучает, как люди взаимодействуют с миром, реагируют на мир, реагируют на свои реакции, реагируют на реакции других людей и по сумме всего этого изменяют свое поведение.

Основной идеей общей семантики можно назвать исправление естественного языка, который внутри каждого народа развивается неуправляемо и по-своему. В процессе того, как язык трансформируется внутри народов и конкретного человека, возникает без преувеличения огромная опасность, даже трагедия человечества. Если оперировать поп-культурными образами, мы все встраиваемся в «матрицу» языковых и смысловых искажений. Она показывает нам реальность не такой, какая она есть на самом деле. Картина мира, которую создают естественные языки, искажает и подменяет реальность. Язык и способность к сложной социальной и речевой коммуникации – великие творения эволюции, которые торпедировали нас к развитию мышления и возникновению самой цивилизации. Но в какой-то момент и сам язык должен эволюционировать: перейти от естественного к искусственному, в котором по максимуму исправлены ошибки. Альфред Коржибски считал, что для естественного языка характерна двухвалентная аристотелева система оценки всего и всех: либо A, либо не А, и третьего не бывает. Вполне вероятно, что это становится одной из причин неврозов, поскольку реальность устроена намного сложнее. Это несоответствие, конфликт между «категоричностью» языка, мышления, сформированного на такой основе, и реальностью может вызывать те самые болезненные реакции человеческой психики. По этой причине общая семантика прямо связана и со здоровьем человека, хотя это не очевидно на первый взгляд. Нередко ОС даже считают психотерапевтической техникой, при которой эффект достигается за счет улучшенного использования языка.

Методы, инструменты, принципы, прибор

Опыт субъективен, языковые и культурные различия колоссальны, психологические и нервные реакции индивидуальны. Человеческий опыт всегда фильтруется через лингвистические конструкции, сенсорику и механизмы нервной системы. По этой причине Альфред Коржибски считал основной задачей общей семантики и самого человека развитие в себе навыка «осознания абстрагирования», то есть осознания соотношения образа и реальности («карты» и «территории»). Как это делать на практике? Во-первых, прикладывать мыслительные усилия для того, чтобы постоянно осознавать, насколько языковые и другие факторы влияют на ваше восприятие и оценку реальности, а также взаимодействие с миром. А во-вторых, обратиться к принципам, правилам и даже физически существующим инструментам общей семантики.

Альфред Коржибски считал основной задачей общей семантики и самого человека развитие в себе навыка «осознания абстрагирования», то есть осознания соотношения образа и реальности («карты» и «территории»).

Принципы. Ключевые принципы ОС необходимо знать всем, кто хочет выбрать «красную таблетку» и выйти из «матрицы», чтобы увидеть мир по-новому. Общая семантика – это систематическая методология, которая помогает понять, как каждый из нас относится к окружающей среде, реагирует на мир и свои реакции на мир и людей. Используя эту методологию, любой из нас может исправить ошибки в языке и улучшить свое повседневное поведение и отношения. Ведь язык одновременно является и средством коммуникации, мышления, оценки, конструирования идей и убеждений – и средой, в которой мы существуем.

1.Слово не тождественно вещи, которую оно называет.

Необходимо аккуратно пользоваться понятиями бытийности («быть», «есть», «является») и всегда понимать условность этих слов. В оценках большинства людей превалируют преувеличение и субъективность, в которых проявляется категоричность естественного языка.

2.Карта не есть территория.

Языковой знак не может полностью и адекватно представить соответствующий объект. Языковое выражение не дает полной картины реального явления. Наши модели мира представляют собой всего лишь искаженные репрезентации. Мы получаем информацию через пять чувств, потом она обрабатывается процессами нервной системы, переживает лингвистические преобразования и уже только после этого приходит в наше сознание как знания, мысли и убеждения. Таким образом, объективную реальность, не искаженную языком и процессами тела, мы не переживаем никогда. Никогда.

Следует отдельно сказать, что общая семантика несколько дискредитирована методикой нейролингвистического программирования (НЛП), которая заимствовала идеи из ОС, но, во-первых, совсем не идентична общей семантике, а во-вторых, имеет совершенно иные цели. К слову, и сама НЛП порядком дискредитирована тем, кто и как ее использует. Изначально НЛП – это направление в психотерапии и практической психологии, основанное на технике копирования вербального и невербального поведения успешных людей и наборе связей между памятью и формами речи, движением глаз и тела. Разработчики НЛП, Ричард Бендлер и Джон Гриндер, ссылались на идею Коржибски о том, что «карта не есть территория». Но это не говорит о том, что Альфред Коржибски стремился «натаскивать» кого-либо для достижения успешности. Коржибски, видевший, что такое война, стремился дать человечеству инструментарий для очищения взгляда на мир и осознания того, что люди борются не с реальными врагами, а со своими языковыми и мыслительными конструктами. Ведь изначально у людей нет причин для ненависти друг к другу. Враждебность и конфликты по большей части возникают субъективно – из индивидуальных трактовок, приписывания пороков или злонамеренности. Тут к месту вспомнить ироничную Бритву Мицгола, подчеркивающую абсурдность таких обоснований вражды: «Не следует доискиваться других причин совершаемого вреда, если совершитель его принадлежит к враждебной расе».

Наши модели мира представляют собой искаженные репрезентации. Объективную реальность, не искаженную языком и процессами тела, мы не переживаем никогда. Никогда.

3.Карта карты также не есть первоначальная карта.

Метаязык не равен языку-объекту. Анализируя естественный язык, мы еще больше удаляемся от реальности, и передать реальность с помощью языка вообще невозможно. Сам Коржибски считал, что достичь истинной объективности можно, лишь в полной тишине указывая пальцем на объекты.

Интересно вот еще что: междисциплинарный британо-американский исследователь Грегори Бейтсон в эссе «Форма, вещество и различие» отметил, что вообще принципиально невозможно знать, что такое сама «территория», на которую составляется «карта». Процесс репрезентации (отражения одного в другом) всегда отфильтровывает ее, так что ментальный мир представляет собой карту карт без конца.

Инструменты общей семантики. Альфред Коржибски и его последователи разработали и конкретные инструменты для достижения экстенсионализации – перехода от абстрактных понятий к конкретным объектам. Среди этих приемов:

• Добавление к именам индексов и дат.
• Добавление к языковым выражениям etc. (латинское etceteraозначает «и так далее») для напоминания о неполноценности языковых выражений. Кстати, именно так, «Etc.», называется журнал международного сообщества общей семантики, который издавался в Чикаго с 1943 года, а сейчас его статьи можно почитать на английском на сайте Института общей семантики.
• Особое использование знаков препинания, в частности, кавычек. По Коржибски, использование кавычек показывает, что мы применяем те или иные слова не для называния конкретных объектов, а говорим в целом, об абстрактных и общих понятиях.

Использование etc. и индексов, по Коржибски, способно избавить человечество от множества предрассудков: если не разрешить, то ослабить такие проблемы, как антисемитизм, расизм, игнорирование того, как меняются убеждения человека во времени и как свойства одного человека отличаются от свойств другого. В качестве совсем простого примера: часто, показывая свою толерантность, говорят, что плохие и хорошие люди есть в любой нации/стране. Но тут же вопросы: а что такое «нация» и «страна»? И как узнать: люди «плохие» и «хорошие» в самом деле или только в сознании оценивающего? Ответить еще сложнее с учетом того, что оценивающий, то есть любой из нас, никогда не обладает всей полнотой информации и никогда не переживает реальность, не искаженную языком и нейропроцессами.

Структурный дифференциал. Одним из замечательных инструментов, изобретенных Коржибски, стала лестница абстракций, или структурный дифференциал. Это вполне конкретный прибор, небольшого размера, довольно простой в использовании и, кстати, запатентованный в США. Функция его состоит в «вычислении логической типизации ментальных объектов». Пользоваться им может любой человек, который прошел курс изучения общей семантики и получил лицензию на применение структурного дифференциала.

Связь с Жаком Фреско и Проектом Венера

Принципы общей семантики взяты за одну из основ «Проекта Венера» Жака Фреско, который неоднократно упоминал в его лекциях об Альфреде Коржибски и книге «Наука и психическое здоровье», а также о книгах по общей семантике других авторов.

Книги А. Коржибски в списке рекомендуемых книг Жаком Фреско.

Но Жак Фреско оказался гораздо более тесно связан с Общей Семантикой, чем мы предполагали.

Ниже представлен немой фильм 1944 года c Альфредом Коржибски, основоположником общей семантики, снятый Кеннетом С. Кизом младшим. Это имя вам кажется знакомым? Кеннет С. Киз был соавтором Жака Фреско в книге “Взгляд в будущее”, опубликованной в 1969 году. Эту книгу можно скачать на странице рекомендуемой литературы.

Кроме того, вы можете найти интервью с Альфредом Коржибски, которое провел Кеннет С. Киз младший в 1947 году:

Yevhen Sliuzko

Уже более 13 лет нахожусь в самом центре всей деятельности по направлению и могу рассказать вам много нюансов: от оригинальных предложений Жака Фреско, до работы с движением, малоизвестной и инсайдерской информации.

Организовал самую успешную и результативную команду движения Проекта Венера, сейчас представленную организацией “Проектирование Будущего”, а также канал “Жак Фреско” на 1,5 миллиона подписчиков, мелкие и большие мероприятия и давал интервью на радио и ТВ, сотрудничал с ВУЗами и школами, проводил акции, вел сеть групп на 60 городов с регулярными встречами, и многое другое. Вскрывал и боролся с мошенническими компаниями и инициативами, отстаивая репутацию Проекта Венера.

Организовал и вел переговоры по строительству смарт- города Проекта Венера, с тогда еще живым Жаком Фреско, что было их лучшим шансом. Сегодня этот проект превратился в полноценный проект умного города и испытательный полигон для развития всей индустрии умных городов под названием “Миссия на Земле”, который будет запущен в ближайшее время, в конце 2024 – начале 2025 года, и мы принимаем в этом непосредственное участие.

После смены курса новыми директорами “Проекта Венера”, не раздумывая выступил решительно против, особенно, зная подробности этой авантюры – встав на сторону оригинальных идей Жака Фреско. С любым исходом ситуации, буду продолжать начатое, с целью дать шанс человечеству перейти к ресурсо-ориентированной экономике, или, по крайней мере, направить общество в нужном направлении. Надеюсь, и вы присоединитесь к нам.

sluzko.com

The post Общая семантика — ваш инструмент экстенсионального общения appeared first on Проектирование Будущего.

1. Собственность на средства производства

Научный коммунизм рассматривает общественную собственность на средства производства как краеугольный камень нового строя. Фабрики, заводы, шахты, земля – все это должно принадлежать не частным лицам, а всему обществу в целом. Управлять этой собственностью будет государство рабочих – диктатура пролетариата. Считается, что только так можно устранить эксплуатацию и неравенство.

Жак Фреско предлагает совсем иной подход. Он считает, что в будущем, благодаря развитию науки и технологий, мы сможем достичь такого уровня изобилия, что сама концепция собственности потеряет смысл. Зачем делить и присваивать ресурсы, если их будет более чем достаточно для удовлетворения потребностей каждого? В ресурсо-ориентированной экономике, которую предлагает Фреско, все блага будут распределяться на основе научных принципов, а не принадлежать кому-то конкретно.

2. Роль государства и политической системы

Научный коммунизм не предполагает немедленного исчезновения государства после революции. Напротив, на первых порах роль государства даже усилится. Это будет уже не буржуазное, а пролетарское государство – диктатура пролетариата. Она нужна для того, чтобы подавить сопротивление свергнутых эксплуататорских классов и организовать построение нового общества. Но в дальнейшем, по мере продвижения к полному коммунизму, государство должно постепенно отмирать, уступая место общественному самоуправлению.

Фреско же предлагает полностью упразднить государство и традиционную политическую систему. Никаких президентов, парламентов, партий и прочей бюрократии. Вместо этого управление будет осуществляться учеными, инженерами, специалистами из разных областей на основе научных данных и расчетов. Они будут принимать решения не из политических соображений, а руководствуясь объективными потребностями общества и экологии. Это будет своего рода технократия, но основанная на гуманистических принципах.

3. Переход к новому строю

Классический марксизм утверждает, что переход от капитализма к коммунизму возможен только через насильственную революцию. Угнетенный пролетариат должен свергнуть власть буржуазии, установить свою диктатуру и начать строительство нового общества. Это будет тяжелый и болезненный процесс, сопряженный с классовой борьбой и даже гражданской войной. Но только так можно разорвать старые оковы и открыть путь к светлому будущему.

Жак Фреско предлагает совсем другой сценарий. Он считает, что переход к ресурсо-ориентированной экономике может и должен произойти мирным, эволюционным путем. По мере развития технологий, автоматизации производства, решения экологических проблем люди сами начнут осознавать преимущества новой системы. Они будут добровольно отказываться от старой системы и принимать новую, видя ее очевидные преимущества. Никакого принуждения, никакой диктатуры – только свободный выбор и постепенная эволюция общества. Конечно, этот процесс не будет легким и быстрым, он потребует огромных усилий по просвещению людей, созданию новой инфраструктуры, преодолению сопротивления элит. Но в конечном счете, по мере углубления кризиса старого мира, переход к ресурсо-ориентированной экономике станет естественным и неизбежным.

4. Труд и распределение благ

В научном коммунизме считается, что на высшей фазе коммунизма, когда производительные силы достигнут небывалого расцвета, будет реализован принцип “от каждого по способностям, каждому по потребностям”. Это значит, что люди будут трудиться не из-под палки, а по внутренней потребности, получая взамен все необходимое для полноценной жизни. Но сам труд, хоть и в преображенном виде, все равно сохранится как основа общества.

А вот идеи Жака идут еще дальше. Он убежден, что благодаря тотальной автоматизации и роботизации производства необходимость в человеческом труде вообще отпадет. Машины будут делать всю работу, а люди – свободно развиваться и заниматься творчеством. Все материальные блага будут в изобилии доступны каждому члену общества без каких-либо условий и ограничений.

5. Рынок и деньги

И научный коммунизм, и Проект Венера сходятся в том, что в идеальном обществе будущего не будет места товарно-денежным отношениям и рыночной экономике. Они считают деньги и рынок инструментами угнетения и эксплуатации, порождающими неравенство, кризисы и войны. Но альтернативу они видят по-разному.

Коммунизм предлагает заменить рынок плановой экономикой, где все ключевые вопросы производства и распределения решаются централизованно, государственными органами. Это должно обеспечить рациональное использование ресурсов и удовлетворение общественных потребностей без анархии и расточительства, присущих рынку.

Жак Фреско же считает, что в условиях ресурсо-ориентированной экономики, основанной на всеобщем изобилии, вообще отпадет необходимость в каком-либо обмене и распределении. Продвинутые компьютерные системы будут отслеживать потребности каждого человека и обеспечивать их удовлетворение напрямую, без всяких посредников в виде денег или бюрократии. Это будет уже не плановая экономика, а скорее “бесплановая”, основанная на научном управлении ресурсами.

6. Идеология и классовая борьба

Для научного коммунизма идеология – это не просто набор идей, а мощное оружие в руках угнетенных классов. Коммунистическая идеология должна пробудить в пролетариате классовое сознание, направить его на борьбу с буржуазией и вдохновить на строительство нового общества. Без революционной теории не может быть и революционного движения, учил Ленин.

Классовая борьба рассматривается как двигатель истории, как неизбежный процесс, ведущий в конечном счете к диктатуре пролетариата и коммунизму. Все общественные противоречия сводятся к противостоянию угнетателей и угнетенных, эксплуататоров и эксплуатируемых. Задача коммунистов – возглавить эту борьбу, направить стихийный протест масс в организованное русло, довести его до победного конца. Только так можно уничтожить классы и построить бесклассовое общество. При этом коммунистическая идеология играет роль не просто теоретического обоснования, но и мощного инструмента мобилизации и воспитания трудящихся. Она должна пронизывать все сферы жизни общества, от экономики и политики до культуры и образования.

А вот идеи Фреско не опираются на какую-либо идеологию в традиционном смысле. Жак видит будущее не через призму классовой борьбы, а через призму научного прогресса и гуманистических ценностей. Он не отрицает существование социальных противоречий, но считает, что их можно разрешить мирным путем, через просвещение, диалог и сотрудничество. В его концепции нет места для насильственного подавления одних групп другими, для диктатуры какого-либо класса. Стержнем нового общества должны стать наука, разум, креативность – то, что объединяет всех людей, а не разъединяет их. Вместо идеологических догм – свободный поиск истины, вместо классовой ненависти – взаимопонимание и солидарность.

7. Человеческая природа и мотивация

Научный коммунизм исходит из того, что человек – это продукт общественных отношений. Капитализм порождает эгоизм, жадность, враждебность, но при коммунизме, когда не будет частной собственности и эксплуатации, человеческая природа изменится. Люди будут трудиться на общее благо не из страха или корысти, а по доброй воле, понимая, что это и есть истинное самовыражение и самореализация.

Жак Фреско тоже признает огромную роль социальной среды в формировании личности, но при этом не забывает о биологических и психологических факторах. Он считает, что для полного раскрытия человеческого потенциала недостаточно просто изменить общественные отношения – нужно создать условия для удовлетворения всех базовых потребностей, избавить людей от унизительной борьбы за существование. Только тогда, освободившись от гнета материальных забот и рутинного труда, человек сможет по-настоящему реализовать себя в науке, творчестве, познании мира и самого себя.

8. ИИ и высокие технологии

Классический марксизм, сформировавшийся в XIX веке, уделял не так много внимания роли науки и техники в построении коммунизма. Конечно, развитие производительных сил рассматривалось как необходимое условие нового общества, но главный упор все же делался на социально-экономические факторы: классовую борьбу, обобществление собственности, планирование.

Для Жака Фреско же именно научно-технический прогресс, и особенно развитие искусственного интеллекта – это ключ к будущему. Он убежден, что только с помощью передовых технологий можно решить главные проблемы человечества: преодолеть дефицит ресурсов, покончить с нищетой и неравенством, остановить экологическую катастрофу. ИИ, роботы, автоматизированные системы управления – все это не просто инструменты, а фундамент ресурсо-ориентированной экономики и нового общественного строя.

9. Национальный вопрос

Научный коммунизм провозглашает принцип пролетарского интернационализма: “Пролетарии всех стран, соединяйтесь!”. Считается, что у рабочих разных наций нет противоречащих интересов, что их объединяет общая борьба против капитала. В то же время признается право наций на самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельных государств. Но в реальности коммунистические режимы часто проводили политику насильственной русификации, подавления национальных меньшинств и культур.

Жак рассматривает все человечество как единую семью, не делая различий по национальному или этническому признаку. Фреско мечтает о глобальной цивилизации, объединенной общими ценностями и устремлениями. Он считает, что нынешняя система наций-государств порождает разобщенность, конфликты, войны и должна быть преодолена. В ресурсо-ориентированной экономике не будет границ, таможен, паспортов – люди смогут свободно жить и трудиться там, где захотят, сохраняя при этом свою самобытность и культурное многообразие. Главное, что будет объединять людей – это общечеловеческие ценности, стремление к знаниям, забота о природе, а не национальная принадлежность или язык.

10. Экология

Научный коммунизм, безусловно, признает важность бережного отношения к природе. Маркс и Энгельс критиковали капитализм в том числе и за хищническую эксплуатацию природных ресурсов, за нарушение гармонии между человеком и средой его обитания. В то же время в реальной практике социалистических стран экологические проблемы часто отодвигались на второй план ради форсированной индустриализации и выполнения производственных планов. Природа рассматривалась как бесплатная кладовая, из которой можно бесконечно черпать ресурсы.

Для Фреско же забота об экологии – это не просто один из пунктов программы, а краеугольный камень всей концепции. Жак рассматривает Землю как единый живой организм, в котором все элементы взаимосвязаны и влияют друг на друга. Он призывает к созданию устойчивой циркулярной экономики, где отходы одного производства становятся сырьем для другого, где используются возобновляемые источники энергии, где города строятся в гармонии с природным ландшафтом. Без восстановления баланса между цивилизацией и биосферой, без решения экологических проблем человечество просто не выживет, какую бы социальную систему оно ни построило. Поэтому в ресурсо-ориентированной экономике охрана природы становится не просто одной из задач, а главным приоритетом, определяющим все остальные сферы жизни общества.

11. Религия

Научный коммунизм занимает однозначно атеистическую позицию. Религия рассматривается как орудие угнетения трудящихся, как “опиум народа”, отвлекающий людей от борьбы за свои права и интересы. Коммунисты стремятся к полному вытеснению религии из общественной жизни, к замене ее научным мировоззрением. В СССР и других социалистических странах проводилась политика воинствующего атеизма, закрывались церкви, преследовались верующие.

Жак Фреско занимает более нейтральную позицию по отношению к религии. Они не ставят своей целью искоренение веры как таковой, считая это личным делом каждого человека. В то же время они последовательно рассматривают преимущество науки и разума над любыми догмами и суевериями. В ресурсо-ориентированной экономике не будет официальной религии или идеологии, но люди смогут свободно исповедовать любые взгляды, если это не противоречит общечеловеческим ценностям и не наносит вреда другим.

Мы подробно рассмотрели 11 ключевых аспектов, по которым расходятся научный коммунизм и Проект Венера. Несмотря на некоторые внешние сходства (критика капитализма, идеал бесклассового общества, отмена частной собственности), эти две концепции предлагают принципиально разные пути развития человечества.

Научный коммунизм делает ставку на насильственную революцию, диктатуру пролетариата, централизованное планирование экономики, примат идеологии над наукой. Проект Венера же выступает за мирный и добровольный переход к новому строю, за отмирание государства и денег, за управление на основе научных знаний, за гармонию с природой.

Можно сказать, что коммунизм – это все-таки продукт индустриальной эпохи с ее культом силы, борьбы, покорения природы. А Проект Венера – это уже видение постиндустриального, информационного общества, основанного на знаниях, инновациях, устойчивом развитии.

Авторы: Bambuck Jenkins и Элиза

Yevhen Sliuzko

Уже более 13 лет нахожусь в самом центре всей деятельности по направлению и могу рассказать вам много нюансов: от оригинальных предложений Жака Фреско, до работы с движением, малоизвестной и инсайдерской информации.

Организовал самую успешную и результативную команду движения Проекта Венера, сейчас представленную организацией “Проектирование Будущего”, а также канал “Жак Фреско” на 1,5 миллиона подписчиков, мелкие и большие мероприятия и давал интервью на радио и ТВ, сотрудничал с ВУЗами и школами, проводил акции, вел сеть групп на 60 городов с регулярными встречами, и многое другое. Вскрывал и боролся с мошенническими компаниями и инициативами, отстаивая репутацию Проекта Венера.

Организовал и вел переговоры по строительству смарт- города Проекта Венера, с тогда еще живым Жаком Фреско, что было их лучшим шансом. Сегодня этот проект превратился в полноценный проект умного города и испытательный полигон для развития всей индустрии умных городов под названием “Миссия на Земле”, который будет запущен в ближайшее время, в конце 2024 – начале 2025 года, и мы принимаем в этом непосредственное участие.

После смены курса новыми директорами “Проекта Венера”, не раздумывая выступил решительно против, особенно, зная подробности этой авантюры – встав на сторону оригинальных идей Жака Фреско. С любым исходом ситуации, буду продолжать начатое, с целью дать шанс человечеству перейти к ресурсо-ориентированной экономике, или, по крайней мере, направить общество в нужном направлении. Надеюсь, и вы присоединитесь к нам.

sluzko.com

The post Коммунизм vs Жак Фреско appeared first on Проектирование Будущего.